我国资深民俗文史工作者李永球表示，古代中国重阳节的习俗主要是登高、插茱萸、饮菊花酒、赏菊、吃重阳糕、放风筝、还有军事操练等。
民俗观念中，因为“九九重阳”与“久久”同音，有健康长寿的寓意。1989年，中国把每年的农历九月九日定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气，因此重阳节又多了一层新含意。
马六甲三年前开始举办《三山九九》活动，主要是登高及祭祖。登高是一种好的运动，登高游赏，肺部呼吸新鲜空气，健身强体。祭祖是一种孝的行动，祭祀先贤，教育后辈饮水思源，孝顺长辈。
“《吕氏春秋》之中《季秋纪》有记载“九月命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。证明早在先秦以前就有重阳祭祀祖先及神明的习俗。”他这样表示。
他说，登高适合各民族及各宗教信仰者参与，至于祭祖活动则不太适合邀非华裔参与了。李永球也是第一届『三山九九，重阳登高』的顾问之一，他赞赏甲华堂青复兴重阳节，期望有朝一日，重阳节能像中秋节，端午节甚至是冬至那样普遍及受到我国华人的重视，甚至各族都能认识重阳节。
《三山九九，重阳登高》
儿童现场创意填色比赛
* 简称：2009<三山九九，重阳登高>儿童现场创意填色比赛
* 宗旨：增加儿童对三宝山以及重阳节的认识
* 比赛日期：2009年11月1日
* 比赛时间：9.45报到，10.00开始
* 参赛资格：全甲各族一至三年级学生均可参与
* 奖励方法： 优秀奖x3份(现金RM 50+奖杯)___安慰奖x10份(现金RM 20+奖杯)
* 报名截止日期：2009年10月28日
* 比赛地点：培三草场
* 画具：每位参赛者须自备颜色及画板，画纸由主办当局供应
* 媒介：任何一种绘画色料均可
* 集合地点:培三篮球场
* 成绩公布：将在各报章公布
* 颁奖日期:另行通知
* 主办当局有权保留所有参赛作品
本规则若有不尽善之处，主办当局有权删增
报名处：
马六甲中华大会堂秘书处：06-2833743
传真： 06-2822743
陈保全：019-6664844
谭力铭:016-6651313
重阳节是中国传统节日，海外华族庆祝中华节庆，因国情，气候及各地客观条件，并非全部依据在中国庆祝的方式及风俗，千里不同俗，这些节庆被华人流传到中国以外，庆祝方式就会或多或少加入地方上的风俗或“就地取材”，就是所谓本土化。
『三山九九，重阳登高』沿袭传统，再加以本土元素，打造一个古风新韵的重阳节，除了宣扬重阳文化，也宣传我们国家的华人特色。
以下就列举『重阳节』的传统习俗及本土包装的习俗：
重阳糕VS九层糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“ 吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
重阳糕在我国近乎没人知道是什么样子，怎么培制。因此工委会就决定以”九层糕“代替重阳糕。九层糕是红白层叠的传统糕品，属于喜事及节庆糕品，在婚事，做寿，喜事宴客上常见。九层糕也有步步高升，长长久久，节节上升的吉祥寓意。九层糕被选为马来西亚的重阳糕，即不偏离重阳糕的涵义，也符合我国风情，非常贴切。
赏菊花饮菊花酒
重阳节在有四季变化的中国，正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
菊花酒，在中国被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺入准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。传说喝了这种酒，可以延年益寿。
由于我国没有四季之分，没有秋天，没有大量各式各款的菊花盛放的奇景，于是“赏菊”只能象征式，大会征求花店在庆典当天售卖菊花，就是沿袭“赏菊”的习俗。
至于菊花酒，我国并不常见，在市场也买不到，我们也没喝过菊花酒。为了让大家知道有喝菊花酒的重阳习俗，大会在活动当天准备菊花茶让来宾饮用，菊花酒与菊花茶一样是健康饮料，有疏风除热、养肝明目、消炎解毒的功效。不喝酒的人不会喝菊花酒，但菊花茶老少咸宜，人人爱喝，故成了庆典的“应节饮品”。
插茱萸和头戴菊花
马来西亚找不到茱萸，于是工委会决定在今年庆典，分发给参与者叫“臭草”的植物，相传臭草有避邪挡煞的功能，我国传统型家庭仍有出席丧事佩戴臭草的风俗。至于头戴菊花，大会将呼吁参与的群众响应头戴菊花，一齐复兴重阳的文化。
我们必须强调，这一切不是迷信，也不具有宗教色彩。这一切是我们祖宗代代流传的传统，是先人智慧；从另一角度来看，它是民俗教育，也是文化的活化石。
我曾参加过第一次马六甲华堂青在三宝山主办“三山九九”重阳节的活动，该活动给我留下非常深刻的印象。首先，见到马六甲市民一大清早便穿者红衣扶老携幼地准备登山，把灰绿的坟山变成红彤彤的一片，使平日沉静的义山变成热烘烘的会场。见到人头攒动，人山人海，整座三宝山洋溢着佳节的欢乐。好不热闹！
此外，主办单位格外用心，迎请了文教界前辈沈慕羽、张雅山及林源瑞诸先生为大会主持祭祖祭天仪式；回归传统尊贤、敬老、崇天的礼仪。值得称许。发起这项活动的青年，或许没有想到一个已经沉寂及被人遗忘的重阳节，能在马六甲子民及外州的同胞支持下成功地举办，并让这个节庆重新赋予新的活力与生命,这是我国历史性的创举。
类似的雅聚，凝聚了大家的向心力，共同打造了一个新的传统节庆。三宝山除了在全国华人文化节点燃仪式上及清明节显得格外热闹外，平时是非常宁静的，除了供爱好运动者跑步以外，即供文史工作者考察及凭吊。现在多了一个“三山九九”重阳节活动，使这座华人之山重新获得活力。
本人冀望除了热闹的动态活动以外，也要添加一些与三宝山及青云亭历史相关的活动。让大家认识安葬在三宝山的历史人物，如甲必丹、亭主、贤达、老墓碑等，并说明它们存在的历史意义。此外，也当关注宝山亭的历史；亦要注意到青云亭在过去对华人社会的贡献。这样更能提高大家的历史感，激发大家对三宝山及青云亭的热爱及保护马六甲的古迹。
我衷心的祝愿本届“三山九九”重阳节活动办得更成功与顺利。
黄文斌博士是三宝山与青云亭原始资料编纂计划策划人及执行人，也是拉曼大学中文系助理教授及中华研究中心中国文化组主任。
“认识我们的宝山”讲座的主讲人赖碧清指出，三宝山经过300多年还能保留极大程度的原貌，是很不容易而值得珍惜的。从世遗的角度来说，它是一个大古董，是一个无价之宝，所以受到联合国教科文组织的重视，要求把三宝山列入马六甲申报世遗的范围。
但由於时间太匆忙，州政府只能把三宝山列为缓冲区，而缓冲区保护的严格情况是不同於世遗区的。
甲华堂青主催的“三山九九重阳登高”活动將於11月1日举行，週五（10月9日）晚上特举办热身讲座。
应多瞭解保住三宝山
她希望通过週五晚上的讲座，让大家瞭解三宝山的来龙去脉，得知一点歷史背景，才知道三宝山对今天的我们有多重要。
“通过瞭解三宝山，最后你找到的，其实是你自己：瞭解你自己怎样来，怎样走到今天今天，要怎样走下去。
“我们还要再像以前那样，漂流到下一个异乡、下一个三宝山去埋骨吗？”
“三山九九”带动上山踏青
赖碧清强调，“三山九九”的最原始的初衷，是为了带动大家上山踏青，通过活动直接接触三宝山，瞭解三宝山。
“现场的感受比看报纸、听演讲更真切更印象深刻更真实，这些感受都是你的第一手经验，没有人可以骗你。”
踏青活动分享更多经验
这次三山九九的踏青筹备工作中，终於实地找出三宝山上2个巨大的拿督公古墓，一些马来古墓等等。
一些观眾在聆听了週五晚上的讲座后，当场报名参加“三山九九”踏青组的导览员工作。他们將参与踏青小组的培训与现场考察活动。
有朋友好奇，为何参与『三山九九』必须穿上红色衣裳，
这篇贴文，就向大家说明我们为何要“红”。
2007年，工委会定下了活动名称为『三山九九，重阳登高』后。接着，就商议活动的主题颜色，有人提议黄色，粉红色，鲜青色，但最后大家还是属意华人喜爱的的代表颜色《红》，活动衬衫，宣传布条，横幅都以红为主。
红色的象征意义
红色代表着吉祥、喜气、热烈、奔放、激情、斗志。红色也有驱逐邪恶的功能。比如许多宫殿和庙宇的墙壁都是红色的。
在中国五行中的火所对应的颜色就是红色，八卦中的离卦也象征红色。 华人喜爱红色，过节过年，要张贴大红对联；嫁女娶妇要披红挂彩；生了孩子要送红喜蛋；送贺礼要有红纸包裹；开张奠基，要剪红绸缎。总之，一切表示喜庆、吉祥的，都离不开红色。
在远古时代，我们的祖先曾用过黄色代表吉庆，也曾用过黑色和白色代表吉庆。我们崇尚红色始于汉朝，汉高祖称自己是“赤帝之子”。赤，就是红色。从那时起，红色就成了人民崇尚的颜色在中华传统中，沿袭至今。
红色，重阳节，三宝山
『三山九九，重阳登高』是在灰绿的三宝山上举行，红色醒目，我们期望民众穿着红衣，在宝山上万绿丛中点点红，更重要的意义是，重阳节是一个喜气的节庆。三宝山是文化绿地，我们身穿喜庆红色的衣裳，踏青三宝山，寓意深远，也是要证明，三宝山是一座孕育文化的圣山，它不是一般的义山。我们能在三宝山欢度喜庆节日，我们打破腐朽的观念，不再让无知的人以坟山禁忌，阻碍我们热爱三宝山的激情，矮化三宝山的崇高地位。
两年活动以来，群众穿着红衫环山及登山，让三宝山红起来，红绿相映，煞是壮观，煞是优柔。如果说红色人群是那点点红花，那么年复一年，宝山永在，花谢又开，个中含义，您体会到了吗？
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和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。 一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。
恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。
恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。
中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。
-------------我们的活动-------------
『三山九九，重阳登高』继承这项传统，庆典当天的环节之一“登三宝山”，就是登高。我们希望大家届时身穿红衣，齐聚在天后宫（兴安会馆）停车场，于吉时7时30分，在舞狮，鼓乐，铜锣的陪衬下，浩浩荡荡登上三宝山。二阳相重，是大吉大利之日，重阳登高则可图个吉利，在先人的庇佑下，趋吉避凶，登上三宝山顶峰，沐浴福气之中。
在过往的经验中，马来西亚部分的华社团体有一个特殊心态，总会以“文化使命”之名来办活动，可是却千篇一律地介入繁文缛节诸如仪式繁多、称呼和致词沉长、剪彩费时等指定动作，让“文化本质”沦为个人议程和政治工具，这是我个人一向以来极度强调华社需要兴革的陋习。可是，在过去几年素仰“三山九九”是一个清流且有诚意的活动，所以，这一次能来参与，期许当然更大了，也希望其他华社团体可以学习马六甲主办当局的好榜样。
义山，在一般华人眼中就是平时却步的“坟墓”，甚至，还将义山视为不详之地，这对自称是“百善以孝”为先的民族，只是一个挂口的表面美德。三宝山的重要地位不仅仅是“墓地”，其实还承载着南来先民的历史记录和海上丝绸之路的刻印，所以，当一个文化庆典可以活现地展示三宝山的历史时，一切华社思维上的改变，从此开始。
“三山九九”是一个重要的起点，接下来可以将三宝山变成一座“历史脉络”，比如可以考虑设立讲解三宝山历史渊源、郑和登陆马六甲的经历、汉丽宝公主的身世等资料的石碑，甚至可以附设告示牌指引何处是马六甲甲必丹、历史人物的墓碑，让到此一游的人，可以将这里的历史一览无遗。
华堂发起人许万忠受访时强调，华堂青主办『三山九九，重阳登高』的出发点除了庆祝重阳节，也因为2007年的时候，有人特意贬低三宝山对华社的重大意义及历史价值，甚至提出迷信不祥等没有历史意识的借口，要把每年在三宝山顶峰进行的火炬礼移到河边举行，矮化三宝山。
“华堂青在三宝山举行盛大的重阳庆典，唤起华社关注三宝山，凸显宝山的意义。从参与人数之踊跃，可以看出华社对三宝山的共识是坚决和一致的。任何诋毁三宝山的言行肯定得不到华社的认同。”
对于重阳节的看法，许万忠认为应该注重精神内涵。登高是重阳节重要的活动，登高不是欣赏风景而已，而是登高望远，追荐先人，感恩先辈。因此办重阳登高一定要凸显这个核心价值。主办当局的祭祀环节，应该被诠释为慎终追远，缅怀先人，而非祭天。然而，绝对不能把重阳活动沦为“大拜拜”，或是成为没有意义的通俗嘉年华会。希望『三山九九，重阳登高』能加强重阳节的元素，例如吃重阳糕，赏菊花，喝菊花酒，放风筝等。
“重阳节开始于东汉时期，是一个历史悠久的中华民族节日。1989年中国为了更加突出重阳节的真谛改称老人节，所以我们知道这个节日有尊老，敬老，爱老和助老的实际意义。『三山九九，重阳登高』应该致力推广这些有内涵的节日文化”。
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